1940年代，在屏東高士部落的神社前，穿著軍服的原住民青年，正參加入伍歡送會。他們彼此約定著，如果在戰場上壯烈犧牲，要相約在神社前相見。

「戰死後在神社相聚」這類的思想，在太平洋戰爭末期，幾乎是每個從軍者都有的想法。1945年流行的軍歌「同期之櫻」的歌詞，就這麼寫著:

你與我都是同期的櫻花
雖然個別離枝而散去
但於花之都的靖國神社
在春天的枝頭再次綻放相見吧！

除了透過靖國思想來鼓勵從軍，戰時軍部對民間也持續推行著「滅私奉公」的思想。
為了戰爭而配合種種管制與審查，甚至是後期連鐵器都徵用，一切的不便都跟基於「為了國家的未來」，而日本人也十分順從的，將國家盲目地推向毀滅的地步。

－－－

直到現在，思索那個時代日本人的精神思維－戰場上近乎瘋狂的殘暴、追求靖國的榮耀與無條件的奉公，還是不得其解。

直到拜讀了 蔡亦竹 老師新作<圖解日本人論：日本文化的村落性格解析>，才把一切謎團串連起來了。

蔡桑拆解了戰前日本人的表象，將靖國神社給掀開，發現了國家神道、佛教勢力與村落共同體等構築的昭和軍國

解析日本人「以和為貴」的思想下，村落中的內部壓力、性開放的習俗與歧視，最終導致了慘絕人寰的真人GTA－津山事件

也分析了知名電玩角色(?織田信長，開創了全新的制度，卻在本能寺嘎然而止。終止信長的那個制度，自江戶幕府到昭和時代都看得其運作的痕跡。

看完這本書後，再檢視日本看待與治理台灣的作法，也有另外一番心得。以帝國為中心，向外劃分的外地（台灣、朝鮮）、甚至番地，可說是村落共同體的再劃分；誦唸阿彌陀佛、談慈悲戒殺生的本願寺僧侶，隨軍踏上新領地竟像個帝國主義的傳教士；在日中戰爭爆發後，為了打造日本民族意識，神社樣式開始一致、帝冠式建築因應而生；戰後二二八事件台灣人的自發組織，看見戰前奉公無私的精神…

從日本人在台灣的歷史與留下的影響，我想透過了解日本人的思維，正是認識台灣自身的一個絕佳起點。推薦給每一個愛台知日的皇民！