這塊「聖壽尊牌」是十分罕見的神物，反映出大日本帝國時期的天皇制與佛教的微妙關係。
自奈良時代佛教傳入日本後，在很喜歡木造建築的聖德太子確立的十七條憲法中，就確立了「篤敬三寶。三寶者，佛法僧也」的尊佛原則。而佛教作為維護大和朝廷的宗教，「鎮護國家」的思想便流傳開來。
因此，之後佛教成為朝廷支持的新興宗教，政府設立官方資助的國分寺、制定僧侶階級，藉宗教來維繫統治。但在朝廷權勢衰弱後，寺院反而勢力高漲，與地方大名發生衝突。佛教鎮護國家的概念，在中世紀的日本卻是完全相反－武裝寺院造成地方的混亂。
直到明治天皇親政，下達神佛分離令－強制將神道與佛教混和的狀態分離，並產生了敵視佛教的排佛風潮。正是這個時間點，感到危機的佛教宗派開始想起被遺忘的「鎮護國家」概念。
這個風向一變，所有的佛教教派都轉向，在教義中強調佛教是為了鎮護天皇陛下與皇國的思想，積極配合政府的政策，以求生存。之前提過的西本願寺，就是眾多派系中表現積極者，因此才得以隨軍來台灣傳教。
位於北投的普濟寺，原本是建於1905年的鐵真院，就屬臨濟宗妙心寺派。目前供俸著日本時代留下的湯守觀音，外側有子安地藏，依然有濃濃和風。
據統計日本時代台灣佛教寺院，共有約20幾塊尊牌存在過。其功用是立於法堂，為今上天皇陛下祈福，又稱長生祿位。照片這塊是目前收藏於嘉義新港奉天宮，過去是日本臨濟宗妙心寺派的管轄寺院，現今還保有著尊牌的頒布證書！
這塊牌子，除了顯現出日本時代的尊皇思想之外，也是佛教在國家精神一體化的過程中適應的表現。
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